我々のデモクラシーに対する容易ならぬ脅威は、外国に全体主義国家が存在するということではない。外的な権威や規律や統一、また指導者への依存などが勝ちをしめた諸条件が、まさに我々自身の態度の中にも、我々自身の制度の中にも存在するということである。したがって戦場はここに、我々自身と我々の制度の中に存在している。
⇨ ジョン・デューイ
マガジン9：言葉の海へ 第34回：高齢者ネット右翼が増えている？
より
最近、ネットでけっこうな騒ぎになった事例に「弁護士に対する大量懲戒請求」というのがある。要するに「朝鮮人学校への補助金支給」に関して、それを推進するような弁護士はけしからんから懲戒処分にすべきだ、という請求が、一斉に、ほぼ同じ文面の書状で、しかも大量に所属弁護士会へ送りつけられたという件だ。これを受けた弁護士たちは反撃に出た。懲戒請求をした人たちを特定して、彼らを提訴したのだ。提訴された人たちの中には、「そんなつもりじゃなかった。軽い気持ちでやってしまった」と後悔している人も多いという。
羽鳥慎一モーニングショー「衝撃・ネット住民960人に賠償請求へ『まさか』動揺も」より
前にこういうことをやってる人って、どういうふうな年齢・職業なのか、調査した結果というのを見たことがあるんです。（調査を見る前は）ある種引きこもりみたいな若い人がやっているイメージがあったんですけど、実は中心になってるのはそこではなくて、自由業とか会社の経営者、それも時間に自由が利く経営者、まあ二代目とか三代目とか、そういうふうな人。で、40代とか50代とかが中心になってるという結果が出たらしいんですね。
エーリッヒ・フロム「自由からの逃走」日高六郎訳、東京創元社より☟
労働者階級や自由主義・カトリック的ブルジョアジーの消極的なあきらめの態度と対照的に、ナチのイデオロギーは小さな商店主、職人、ホワイトカラー労働者などからなる下層中産階級によって、熱烈に歓迎された。
かれらの特徴的な社会的性格は、強者への愛、弱者に対する嫌悪、 小心、敵意、金についても感情についても ケチくさいこと、そして本質的には禁欲主義というようなことである。
彼らの人生は狭く、未知の人間を猜疑嫌悪し、知人にたいしては詮索好きで嫉妬深く、さらに嫉妬心を道徳的公憤として合理化していた。
彼らの生活は心理的にも経済的にも欠乏の原理にもとづいていた。
1918年のドイツ革命以前、君主政治の権威はゆるぎないものであり、それによりかかり、一体となることによって、下層中産階級の成員は安全感と自己満足的な誇りを獲得していた。また宗教や伝統的な道徳の権威がまだしっかり根を張っていた。家族はなお揺り動かされず、敵対的な世界における安全な避難所であった。
個人は安定した社会的文化的組織に属し、そこで自分の明確な地位をもっていると感じていた。個人の経済的な地位には、自尊心と安定感を与える強固な基盤を持ち、よりかかっていた権威は、彼らに安定感をもたらすだけの強さを持っていた。しかし、
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第一次世界大戦後、この状態は大きく変化した。旧中産階級の経済的衰退が急速に進行し、1923年に頂点に達するインフレにより促進された。このインフレーションは長年の労働による蓄財をほとんど完全に吹き飛ばしてしまった。
経済的な要因の他に、彼らの安定を脅かす心理的事情が存在した。君主制の崩壊と敗戦である。君主制と国家が小市民の存在を支える固い岩であったが、その失墜と敗北は彼ら自身の生活の基盤を打ち砕いてしまった。インフレは経済のみならず、倹約の原理に対しても心理的な打撃となった。
戦後いっそう急速に衰退したのは、下層中産階級の経済的地位ばかりではなく、社会的威信もそうであった。戦前は労働者よりましなものとして自分を感じることができたが、革命後、労働者階級の威信が向上し、その結果、相対的に下層中産階級の威信が低下したのである。
もはや見下ろすべき何人もなくなり、小さな商店主やその同類の人々にとって、最も貴重な資産の一つであった特権も失われた。
ヴォータン（オーディン）の性格の底知れぬ深さの方が、経済的原因や政治的原因にもとづいた説明よりも、国家社会主義（ファシズム）をよく説明できる。⇨ ユング「ヴォータン」
キリスト教的な世界観がその権威を失うにつれ、「金髪の獣」が、いつでも飛び出して行って、すべてをめちゃくちゃにしてやろうと身構え、地下牢の中をうろつきまわる音が、ますますはっきりと聞こえてきて、人びとを脅かすであろう。⇨ ユング「無意識の役割」
